Materijalni svijet

Srimad - Bhagavatam

Peto pjevanje - drugi dio

ČETRNAESTO POGLAVLJE

Materijalni svijet je kao velika šuma uživanja

U ovom poglavlju je neposredno objašnjena šuma materijalnog postojanja. Trgovci ponekad odlaze u šumu da bi sakupili mnoge rijetke stvari i prodaju ih u gradu po dobroj cjeni, ali šumska staza je uvijek puna opasnosti. Kada čista duša želi da napusti služenje Gospodina da bi uživala u materijalnom svijetu, Krišna joj daje priliku da udje u materijalni svijet.

Kao što je rečeno u Prema-vivarti: krsna-bahirmukha hana bhoga vancha kare.

Iz tog razloga čista duhovna duša pada u materijalni svijet.

Zbog djelatnosti koje vrši pod uticajem tri gune materijalne prirode živo biće prihvata različite položaje u različitim vrstama života. Ponekad je polubog na rajskim planetama, a ponekad najbeznačajnije stvorenje na nižim planetarnim sistemima. U vezi s tim Srila Narottama dasa Thakura je rekao:

Nana yoni sada phire: živo biće prolazi kroz razne vrste života.

Kardarya bhaksana kare: primorano je da jede i uživa odvratne stvari,

Tara jamna adhah-pate yaya: tako njegov čitav život biva upropašten.

Bez zaštite svemilostivog vaišnave, uslovljena duša se ne može izbaviti iz kandji maye. Kao što je rečeno u Bhagavad-giti :

manah sasthanindriyani prakrti-sthani karsati,

živo biće počinje materijalni život sa umom i pet čula za sticanje znanja i sa njima se bori za opstanak u materijalnom svijetu.

Ta čula se uporedjuju sa nitkovima i lopovima u šumi. (Š-UM-I )

Ona odnose čovjekovo znanje i stavljaju ga u mrežu neznanja.

Tako su čula kao lopovi i nitkovi koji pljačkaju njegovo duhovno znanje.

Pored toga tu su i porodični članovi: žene, djeca, koji su upravo kao divlje životinje u šumi.

Takve divlje životinje jedu čovjekovo meso. Živo biće dozvoljava da ga napadnu šakali i lisice ( žena i djeca ) i tako njegov pravi duhovni život biva upropašten. U šumi materijalnog života svi su zavidni kao komarci, a pacovi i miševi uvijek stvaraju neprilike.

U ovom materijalnom svijetu svi su stavljeni u mnoge neugodne položaje i okruženi zavidnim ljudima i uznemiravajućim životinjama.

Rezultat je da živo biće u materijalnom svijetu uvijek pljačkaju i ujedaju mnoga živa bića. Uprkos tim uznemirenjima, ono ne želi da napusti svoj porodični život i nastavlja sa plodonosnim djelatnostima u pokušaju da u budućnosti postane srećno. Tako se sve više zapliće u rezultat karme i primorano je da djeluje bezbožno. Svjedoci njegovih djelatnosti su sunce danju, a mjesec noću. Polubogovi su takodje svjedoci, ali uslovljena duša misli da niko ne vidi njene pokušaje da zadovolji čula. Ponekad, kada je otkrivena, privremeno se odriće svega, ali zbog svoje vezanosti za tijelo, ( t-jelo ) napušta svoju odvojenost prije nego što dostigne savršenstvo.

Ovaj materijalni svijet je pun zavidnih ljudi. Vlada koja nameće poreze se usporedjuje sa sovom, a tu su i nevidljivi cvrčci koji stvaraju nepodnošljive zvuke. Predstavnici materijalne prirode bez sumnje jako muće uslovljenu dušu, ali njena inteligencija je izgubljena zbog zbog nepoželjnog društva. U pokušaju da se oslobodi uznemirenja materijalnog postojanja postaje žrtva takozvanih yogija, sadhua i inkarnacija koji koji mogu pokazati neku magiju, ali ne shvataju predano služenje. Ponekad uslovljena duša izgubi sav novac i zato postaje neljubazna prema članovima svoje porodice. U ovom materijalnom svijetu nema ni tračka prave sreće za kojom uslovljena duša čezne život za životom. Vladini službenici su kao raksaše-mesožderi koji ubiru velike poreze za održavanje vlade.

Uslovljena duša koja teško radi je jako ojadjena zbog tih velikih poreza.

Put plodonosnih djelatnosti vodi do nepristupačnih planina.

( Tri krstate gore ) iz knjige Kremansko proročanstvo, primjedba Rudolf Bošnjak.

Ponekad uslovljena duša želi da predje te planine, ali nikad nije uspješna i zato postaje sve više i više ožalošćena i razočarana. Našavši se u materijalnom novčanoj neprilici nepotrebno grdi svoju porodicu. U materijalnom stanju postoje četiri osnovne potrebe, od kojih se:

spavanje uporedjuje sa pitonom ( vrsta zmije ).

Kada spava, uslovljena duša potpuno zaboravlja svoje pravo postojanje i ne osjeća nevolje materijalnog života. Ponekad kada joj je potreban novac, krade i vara, iako se naizgled može družiti sa bhaktama radi duhovnog napredovanja. Njen jedini posao je da izadje iz kandji maye, ali se zbog nepravilnog vodstva sve više i više zapliće u materijalne odnose. Ovaj materijalni svijet predstavlja samo zapletenost i sastavljen je od uznemirenja u vidu:

sreće,

nesreće,

vezanosti,

neprijateljstva i

zavisti.

Sve u svemu, pun je nedaća i bijeda. Kada živo biće izgubi svoju inteligenciju zbog vezanosti za žene, i seks, čitava njegova svjesnost biva zagadjena.

Tako misli samo na društvo žena.

Činilac vremena, koji je kao zmija, odnosi svačiji život, uključujuci i život Brahme i bezvrijednog mrava. Ponekad uslovljena duša pokušava da se spasi od neumitnog vremena uzimajući uotočiste spasioca.

Na nesreću, lažni spasilac ne može spasiti ni samog sebe.

Kako onda može zaštititi druge?

Lažni spasioci ne mare za vjerodostojno znaje primljeno od kvalifikovanih brahmana i vedskih spisa. Njihov jedini posao je upuštanje u seks i preporučuju seksualnu slobodu čak i za udovice. Tako su kao majmuni u šumi.

Srila Sukadeva Gosvami je tako objasnio Maharaja Pariksitu materijalnu šumu i njen težak put.

Nazad na - Proučite i upamtite smisao riječi

Back to Sveta Zemlja BA web site - Nazad na web sajt Sveta Zemlja BA